1 1924, Articles divers (1924–1930). M. de Montherlant, le sport et les jésuites (9 février 1924)
1 ion. » On évitera ainsi tout niais romantisme. Je sais bien ce qu’on objectera : le sport ainsi compris, plus que l’apprentissage
2 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jean Cocteau, Rappel à l’ordre (mai 1926)
2 dace est de se vouloir plus juste que bizarre. Il sait bien d’ailleurs que les miracles les plus étonnants sont ceux de la lumièr
3 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Avant-propos (décembre 1926)
3 quelque sensationnelle révision des valeurs. Nous savons bien que nous ne faisons que passer, après tant d’autres, avant tant d’aut
4 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Pierre Drieu la Rochelle, La Suite dans les idées (mai 1927)
4 er quelque vitalité à notre civilisation, — et je sais bien que c’est là un des signes de sa décadence. Il y a du chirurgien chez
5 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Récit du pickpocket (fragment) (mai 1927)
5 s filles, sans capitalistes et sans gendarmes. Je sais bien ce que vous me direz : Les millions que je pourrais leur soustraire n
6 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La part du feu. Lettres sur le mépris de la littérature (juillet 1927)
6 mépris et cette attente également exagérés. Vous savez bien que nous cherchons autre chose que la littérature. Que la littérature
7 de la dernière mode ou de savantes séductions. On sait bien , d’ailleurs, qu’elle les entretient. Bande de gigolos de la littératu
7 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Guy de Pourtalès, Louis II de Bavière ou Hamlet-Roi (décembre 1928)
8 rcément prince du rêve ; et par ailleurs ce livre sait bien le laisser voir. La qualité de l’illusion dont se nourrit Louis II n’
8 1929, Articles divers (1924–1930). La tour de Hölderlin (15 juillet 1929)
9 ts et incertains, avec des Daphnés dedans, qui ne savent pas bien ramer et qui lisent des magazines au fil de l’eau, ce qui est le comb
9 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 5. La machine à fabriquer des électeurs
10 celui qui l’a embrassée une fois, une seule fois, sait bien que tout le reste est absurde. Et voilà pour les sœurs siamoises. Con
10 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 5. La machine à fabriquer des électeurs
11 celui qui l’a embrassée une fois, une seule fois, sait bien que tout le reste est absurde. Et voilà pour les sœurs siamoises. Co
11 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
12 qui causait votre malheur ; moi, non. Barnabooth savait bien ce qu’il ne pouvait perdre, et c’était sa fortune, Peter Schlemihl sa
13 re. Montant au Rozsadomb par ce matin brûlant, je savais bien que j’obéissais à ce que nos psychologues appellent une conduite magi
14 est vide. Et les babouches ? Pas de babouches. Je sais bien que ce n’est pas l’heure de visiter : le Père des roses est peut-être
12 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
15 , induits en tentation, induits en discussion. Je sais bien que tout changement de confession ramène les mêmes arguments qui reti
13 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
16 sme religieux plus injustifiable que l’autre ? Je sais bien que certains « protestants » nous y pousseraient, à force de reniemen
14 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
17 qui causait votre malheur ; moi, non. Barnabooth savait bien ce qu’il ne pouvait perdre, et c’était sa fortune, Peter Schlemihl sa
18 re. Montant au Rozsadomb par ce matin brûlant, je savais bien que j’obéissais à ce que nos psychologues appellent une conduite magi
19 est vide. Et les babouches ? Pas de babouches. Je sais bien que ce n’est pas l’heure de visiter : le Père des roses est peut-être
15 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — La tour de Hölderlin
20 ts et incertains, avec des Daphnés dedans, qui ne savent pas bien ramer et qui lisent des magazines au fil de l’onde, au comble des vac
16 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
21 qui causait votre malheur ; moi, non. Barnabooth savait bien ce qu’il ne pouvait perdre, et c’était sa fortune, Peter Schlemihl sa
22 re. Montant au Rozsadomb par ce matin brûlant, je savais bien que j’obéissais à ce que nos psychologues appellent une conduite magi
23 est vide. Et les babouches ? Pas de babouches. Je sais bien que ce n’est pas l’heure de visiter : le Père des roses est peut-être
17 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — La tour de Hölderlin
24 ts et incertains, avec des Daphnés dedans, qui ne savent pas bien ramer et qui lisent des magazines au fil de l’onde, au comble des vac
18 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
25 instants les délices d’un rêve inachevé. Mais il sait bien que c’est fini. Brève dispense, le temps d’un peu se souvenir… Il fa
19 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — VIII
26 ent avant d’avoir atteint la fin d’une phrase. Je sais bien que l’influence du suisse allemand y est pour beaucoup, et qu’on ne p
20 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Solutions pratiques ? (mars 1933)
27 nus dans la foi. 2. Un homme qui est dans la foi sait bien qu’il n’y a pas à demander de « solutions pratiques », car la foi est
21 1933, Articles divers (1932-1935). « La jeunesse française devant l’Allemagne » [Réponse à une enquête] (mai 1933)
28 elle est déjà jeune-radicale. On dit aussi, je le sais bien , que l’idéologie révolutionnaire fait des ravages, depuis peu, dans l
22 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
29 siècle. On dit le contraire un peu partout, je le sais bien . On répète que les événements nous dominent et qu’ils sont incompréhe
23 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
30 a personne, c’est, à la limite, l’héroïsme. Nous savons bien que ce mot introduit une équivoque grave. Les fascismes régnants en o
24 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
31 parle, et ce n’est peut-être possible que si l’on sait bien où l’on va. À quoi tend la pensée… de Kierkegaard ? Contre la presse
32 ie et reconnaissance : mon lecteur. » Kierkegaard savait bien que lorsqu’on parle à tous ou contre tous, chacun croit qu’il s’agit
33 hrétien, comme au seul responsable parmi nous. Il sait bien qu’en tous temps, le malheur de l’époque ne provient pas de ce qu’ell
25 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
34 la base, à la racine de tous les problèmes. Nous savons bien que seules les révolutions font aboutir les réformes véritables. Et q
26 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Une histoire de la Réforme en France (15 décembre 1934)
35 pagnols et des Romains. Les catholiques patriotes savaient bien que la présence à la cour d’un Sully ou d’un Duplessis-Mornay, représ
27 1934, Politique de la personne. Introduction — L’engagement politique
36 n tant, d’ailleurs, par des interdictions qu’elle saurait bien tourner, plus rusée que les bureaucrates. La brimade étatique est bea
28 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
37 siècle. On dit le contraire un peu partout, je le sais bien . On répète que les événements nous dominent et qu’ils sont incompréhe
29 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
38 la personne, c’est, à la limite, l’héroïsme. Nous savons bien que ce mot introduit une équivoque grave. Les fascismes régnants en o
30 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
39 Cette révolution n’a pas été sans théories. Vous savez bien utiliser dans vos discours Machiavel ou Rousseau, Robespierre ou Prou
31 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — L’engagement politique
40 n tant, d’ailleurs, par des interdictions qu’elle saurait bien tourner, plus rusée que les bureaucrates. La brimade étatique est bea
32 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
41 siècle. On dit le contraire un peu partout, je le sais bien . On répète que les événements nous dominent et qu’ils sont incompréhe
33 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
42 a personne, c’est, à la limite, l’héroïsme. Nous savons bien que ce mot introduit une équivoque grave. Les fascismes régnants en o
34 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
43 Cette révolution n’a pas été sans théories. Vous savez bien utiliser dans vos discours Machiavel ou Rousseau, Robespierre ou Prou
35 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
44 on la chose la plus répugnante qui soit. Oui, je sais bien de quoi il souffre, et contre quelle espèce déprimante de piétistes,
36 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
45 ble bon sens » ? Pardonnez-moi d’ergoter… Mais je sais bien ce que M. Monod voulait dire : il pense que les jeunes « réacteurs »
37 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
46 trois questions, avant d’y avoir répondu ? Oh, je sais bien que le monde d’aujourd’hui retentit chaque jour d’appels, d’appels à
38 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
47 eu commun, comme la richesse par exemple, dont on sait bien qu’elle est partout chez elle et partout reconnue à des signes certai
48 tout le mal qu’ont répandu les cartésiens. Et je sais bien que de ceux-ci au cartésianisme vulgaire qui traîne dans tous les jou
49 tant que saints laïques, inoffensifs. Les clercs savent bien que ce mépris cordial et ces honneurs rendus au mythe du Progrès, plu
39 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Conversation avec un SA (décembre 1935)
50 contre la faim et le froid est notre guerre. » Je sais bien ce que vous entendez par là : « Les autres peuples en sont encore à l
51 ant… Mais aujourd’hui, si je parle d’héroïsme, je sais bien que je passerai pour « fasciste » aux yeux des descendants des sans-c
52 tout au bénéfice du trust des armements, vous le savez bien . Je ne comprends pas, mais pas du tout, votre jalousie à l’endroit de
53 uniquement pour notre éducation intérieure ! Vous savez bien que nous n’avons aucune raison de vouloir la guerre contre la France.
54 boutir à la suppression d’un des antagonistes. Je sais bien que le mot civilisation est mal vu chez vous. Mais nous ne renonceron
40 1936, Articles divers (1936-1938). Forme et transformation, ou l’acte selon Kierkegaard (janvier 1936)
55 ueil, comme la preuve enfin de son moi, — mais il sait bien qu’il n’en a pas, ou que son moi est désespoir, c’est-à-dire qu’il n’
41 1936, Esprit, articles (1932–1962). Henri Petit, Un homme veut rester vivant (novembre 1936)
56 . Henri Petit veut parler pour lui seul : mais il sait bien qu’une certaine approche de soi-même, qu’un certain recueillement vir
42 1936, Esprit, articles (1932–1962). André Gide, Retour de l’URSS (décembre 1936)
57 s instruire et de nous étonner. » Précautions, je sais bien . Mais ici, sont-elles efficaces ? Empêcheront-elles personne, à droit
43 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Le problème de la culture
58 qu’un problème ? Est-il sûr que tout le monde le sache bien , et qu’il soit superflu de commencer par définir ce premier mot ? All
44 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
59 rendrait un peu de sérieux aux esprits libres. Je sais bien que ce vœu signifie pour beaucoup un appel aux « lois scélérates » ;
45 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
60 rendrait un peu de sérieux aux esprits libres. Je sais bien que ce vœu signifie pour beaucoup un appel aux « lois scélérates » ;
46 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
61 notre devoir ! (Il glousse d’un air malin). — On sait bien , dit le communiste, que vous avez toujours soutenu les gros qui press
62 tant qu’il le voudrait. Mais ce n’est pas sûr. Je sais bien une douzaine de ses camarades qui comptent parmi les mieux rentés de
47 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
63 mière impression, puisque vous me la demandez. Je sais bien que vous les connaissez beaucoup mieux que moi… Le pasteur sourit : —
64 auditeurs ait pris la chose de cette manière. Je sais bien qu’il y a la difficulté de s’exprimer, la timidité, la fatigue, et qu
65 tre en discussion mes projets de réforme. Mais je sais bien ce qui m’arrêterait dès les premiers pas. Ces hommes n’ont pas ou n’o
48 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
66 z nous, me fait-elle prudemment observer. — Je le sais bien , madame Aujard, mais je ne viens pas pour mes vacances ! J’ai du trav
67 n borgne ; c’est aussi pour gagner ma mort, je le sais bien . Toute notre attente imagine l’avenir — et l’imagine nécessairement s
49 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (25 juillet 1937)
68 z nous, me fait-elle prudemment observer. — Je le sais bien , madame Aujard, mais je ne viens pas pour mes vacances ! J’ai du trav
50 1937, Esprit, articles (1932–1962). Martin Lamm, Swedenborg (septembre 1937)
69 raisons plus commerciales que spirituelles, on le sait bien .) Mais si nous essayons de limiter notre critique aux ouvrages qui pr
51 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
70 nous, me fait-elle prudemment observer. — Je le sais bien , Madame Aujard, mais je ne viens pas pour mes vacances ! J’ai du trav
71 mière impression, puisque vous me la demandez. Je sais bien que vous les connaissez beaucoup mieux que moi… — Le pasteur sourit :
72 auditeurs ait pris la chose de cette manière. Je sais bien qu’il y a la difficulté de s’exprimer, la timidité, la fatigue, et qu
73 t mettre en discussion mes projets de réforme. Je sais bien ce qui m’arrêterait dès les premiers pas. Ces hommes n’ont pas ou n’o
74 n borgne ; c’est aussi pour gagner ma mort, je le sais bien . Toute notre attente imagine l’avenir, et l’imagine nécessairement su
52 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
75 e contact avec le siècle. — Vaine habileté, je le sais bien pourtant… J’en étais là, et n’écrivais plus rien, tout absorbé par mo
76 un peu au-delà de ce que l’on touche et voit. Je sais bien que le seul fait de décrire et de formuler cette pauvreté ou cette an
77 notre devoir ! (Il glousse d’un air malin.) — On sait bien , dit le communiste, que vous avez toujours soutenu les gros qui press
78 tant qu’il le voudrait. Mais ce n’est pas sûr. Je sais bien une douzaine de ses camarades qui comptent parmi les mieux rentés de
53 1938, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Caquets d’une vieille poule noire (août 1938)
79 regarder amoureusement, moi et mes poussins ? Je sais bien que je suis un « sujet substantiel », mais tout de même… Je croyais q
54 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
80 uls leurs descendants le sauront. Et encore, d’un savoir bien relatif, car il n’est pas de mesure constante dans cet ordre. Ils son
81 contre la faim et le froid est notre guerre. » Je sais bien ce que vous entendez par là : « Les autres peuples en sont encore à l
82 tout au bénéfice du trust des armements, vous le savez bien . Je ne comprends pas votre jalousie à l’endroit des Anciens Combattan
83 uniquement pour notre éducation intérieure. Vous savez bien que nous n’avons aucune raison de vouloir la guerre avec la France. Q
84 boutir à la suppression d’un des antagonistes. Je sais bien que le mot civilisation est mal vu chez vous. Mais nous ne renonceron
55 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). Le bon vieux temps présent (20 mars 1939)
85 instants les délices d’un rêve inachevé. Mais il sait bien que c’est fini. Brève dispense, le temps d’un peu se souvenir… Il fau
56 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
86 régissent à l’état de veille. D’autre part, l’on sait bien que les mystiques, fussent-ils de religions différentes — hindous, mu
57 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
87 ble propose-t-elle un « jugement de Dieu » ? Elle sait bien que cette épreuve doit la perdre. Elle n’en triomphe que par une ruse
58 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
88 épaules : Prouvez cela par des documents ! — Vous savez bien qu’il n’en existe plus. — Dans ce cas, il convient de surseoir à tout
59 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
89 faut voiler d’un « beau mensonge ». Les cathares savaient bien tout cela. Mais notons qu’ils ne l’ont jamais dit. C’est parce que Da
90 s cela n’est pas d’une gravité urgente, puisqu’on sait bien que l’institution matrimoniale repose sur des bases financières160 et
60 1939, L’Amour et l’Occident. Appendices
91 nsez-vous de l’échange que j’ai fait de vous ? Je sais bien que vous me tenez pour méprisable. — Non, Seigneur, mais pour un homm
92 ionnés par le conflit religieux. D’autre part, on sait bien que saint François avait été le disciple enthousiaste des poètes fran
61 1939, Articles divers (1938-1940). Quel est le rôle de l’Université dans le pays ? (1939)
93 ou qu’on supporte de ne la point gagner, vous le savez bien  : ce sont des trucs de métier, si j’ose dire, des trucs que l’on n’ap
62 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
94 nc comme des paradoxes vivants, et cependant nous savons bien que leur libération et leur service ne sont nullement contradictoires
63 1939, Nicolas de Flue. ACTE PREMIER.
95 mes souvenirs qui me troublent, Dorothée. Mais tu sais bien ce que je cherche jour et nuit. Dorothée. —  Oh ! Tes visions enco
64 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
96 ble propose-t-elle un « jugement de Dieu » ? Elle sait bien que cette épreuve doit la perdre. Elle n’en triomphe que par une ruse
65 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
97 épaules : Prouvez cela par des documents ! — Vous savez bien qu’il n’en existe plus. — Dans ce cas, il convient de surseoir à tout
66 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
98 faut voiler d’un « beau mensonge ». Les cathares savaient bien tout cela. Mais notons qu’ils ne l’ont jamais dit137. C’est parce que
99 s cela n’est pas d’une gravité urgente, puisqu’on sait bien que l’institution matrimoniale repose sur des bases financières178 et
67 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
100 ble propose-t-elle un « jugement de Dieu » ? Elle sait bien que cette épreuve doit la perdre. Elle n’en triomphe que par une ruse
68 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
101 épaules : Prouvez cela par des documents ! — Vous savez bien qu’il n’en existe plus. — Dans ce cas, il convient de surseoir à tout
69 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
102 faut voiler d’un « beau mensonge ». Les cathares savaient bien tout cela. Mais notons qu’ils ne l’ont jamais dit126. C’est parce que
103 s cela n’est pas d’une gravité urgente, puisqu’on sait bien que l’institution matrimoniale repose sur des bases financières et no
70 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
104 nsez-vous de l’échange que j’ai fait de vous ? Je sais bien que vous me tenez pour méprisable. — Non, Seigneur, mais pour un homm
105 ionnés par le conflit religieux. D’autre part, on sait bien que saint François avait été le disciple enthousiaste des poètes fran
71 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
106 nc comme des paradoxes vivants, et cependant nous savons bien que leur libération et leur service ne sont nullement contradictoires
72 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
107 nc comme des paradoxes vivants, et cependant nous savons bien que leur libération et leur service ne sont nullement contradictoires
73 1941, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Souvenir de la paix française (15 mars 1941)
108 st donc jour de marché. Il a écrit ces mots. Elle saura bien . Il a rejoint l’usage du pays, l’intimité des choses de toujours. Et
74 1942, La Part du diable. L’Incognito et la Révélation
109 ’il fera le bois de chauffage de son Enfer. Il le sait bien . C’est pourquoi son désir et sa jalousie forcenée se portent sur nos
110 ue du mal : ce serait un excellent calcul. Car il sait bien qu’il nous terroriserait s’il se montrait, tandis que le péché nous f
111 chanalystes et les Christian Scientists eux-mêmes savent bien qu’il y a des accidents irréductibles à la psychologie, qu’il y a des
75 1942, La Part du diable. Le diable démocrate
112 une fuite devant le réel. Car dans le réel, nous savons bien qu’il y a du mal, qu’il y a l’action du diable. Mais cela nous scanda
76 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
113 dans son éclat ? Et si vous croyez à Satan, vous savez bien qu’il est aussi dans vous : intelligence avec l’ennemi ! Et si j’y cr
77 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
114 ’il fera le bois de chauffage de son Enfer. Il le sait bien . C’est pourquoi son désir et sa jalousie forcenée se portent sur nos
115 chanalystes et les Christian Scientists eux-mêmes savent bien qu’il y a des accidents irréductibles à la psychologie, qu’il y a des
78 1942, La Part du diable (1944). Le diable démocrate
116 une fuite devant le réel. Car dans le réel, nous savons bien qu’il y a du mal, qu’il y a l’action du diable. Mais cela nous scanda
79 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
117 dans son éclat ? Et si vous croyez à Satan, vous savez bien qu’il est aussi dans vous : intelligence avec l’ennemi ! Et si j’y cr
80 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
118 ’il fera le bois de chauffage de son Enfer. Il le sait bien . C’est pourquoi son désir et sa jalousie forcenée se portent sur nos
119 chanalystes et les Christian Scientists eux-mêmes savent bien qu’il y a des accidents irréductibles à la psychologie, qu’il y a des
81 1942, La Part du diable (1982). Le diable démocrate
120 : une fuite devant le réel. Car dans le réel nous savons bien qu’il y a du mal, qu’il y a l’action du diable. Mais cela nous scanda
82 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
121 dans son éclat ? Et si vous croyez à Satan, vous savez bien qu’il est aussi dans vous : intelligence avec l’ennemi ! Et si j’y cr
83 1943, Articles divers (1941-1946). Mémoire de l’Europe : Fragments d’un Journal des Mauvais Temps (septembre 1943)
122 instants les délices d’un rêve inachevé. Mais il sait bien que c’est fini. Brève dispense, le temps d’un peu se souvenir… Il fau
123 donc jour de marché. » Il a écrit ces mots. Elle saura bien . Il a rejoint l’usage du pays, l’intimité des choses de toujours. Et
84 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable VIII : Le diable démocrate (3 décembre 1943)
124 une fuite devant le réel. Car dans le réel, nous savons bien qu’il y a du mal, qu’il y a l’action du diable. Mais cela nous scanda
85 1944, Articles divers (1941-1946). Ars prophetica, ou D’un langage qui ne veut pas être clair (hiver 1944)
125 de style garanti par l’usage… C. Hé quoi ! vous savez bien que tout notre langage est un système conventionnel ! A. Notre langa
86 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
126 ui délègue volontiers cette fonction, parce qu’on sait bien qu’elle est sans force contre les passions fondamentales. Elle les co
127 le. » Car tout cela va au martyre. Les églises le savent bien . Elles insistent plutôt sur autre chose. On dirait qu’elles préfèrent
128 ueil, comme la preuve enfin de son moi, — mais il sait bien qu’il n’en a pas, ou que son moi est désespoir, c’est-à-dire qu’il n’
129 parle, et ce n’est peut-être possible que si l’on sait bien où l’on va. À quoi tend la pensée de Kierkegaard ? Contre la presse e
130 joie et reconnaissance : mon lecteur. Kierkegaard savait bien que lorsqu’on parle à tous ou contre tous, chacun croit qu’il s’agit
131 chrétien comme au seul responsable parmi nous. Il sait bien qu’en tous temps le malheur de l’époque ne provient pas de ce qu’elle
87 1944, Les Personnes du drame. Une maladie de la personne — Le romantisme allemand
132 e régissent à l’état de veille. D’autre part l’on sait bien que les mystiques hindous, musulmans, ou chrétiens, ont de tous temps
88 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Le mensonge allemand (16 août 1945)
133 vec mauvaise conscience. Quand nous mentons, nous savons bien que la vérité ne change pas pour si peu. Elle subsiste intacte et nou
89 1946, Carrefour, articles (1945–1947). Deux presses, deux méthodes : l’Américain expose, le Français explique (4 avril 1946)
134 ais l’un est radical et l’autre communiste, je le savais bien , parbleu ! comme dirait Gide. Et je savais que quel que fût le problè
90 1946, Le Figaro, articles (1939–1953). Pour la suppression des visas (23 avril 1946)
135 oisissez. Revenez si le cœur vous en dit. Mais je sais bien qu’il y a les visas. N’acceptons pas que cet accident tardif de la dé
91 1946, Présence, articles (1932–1946). Le Nœud gordien renoué (avril 1946)
136 mais qui épouse, qui accepte, qui pénètre, et qui sait bien que pour nouer un lien solide, il faut tous ces retours et ces tours
92 1946, Articles divers (1941-1946). Faut-il rentrer ? (4 mai 1946)
137 oisissez. Revenez si le cœur vous en dit. Mais je sais bien qu’il y a les visas. N’acceptons pas que cet accident tardif de la dé
93 1946, Journal des deux mondes. Le bon vieux temps présent
138 instants les délices d’un rêve inachevé. Mais il sait bien que c’est fini. Brève dispense, le temps d’un peu se souvenir… Il fau
94 1946, Journal des deux mondes. Puisque je suis un militaire…
139 st donc jour de marché. Il a écrit ces mots. Elle saura bien . Il a rejoint l’usage du pays, l’intimité des choses de toujours. Et
95 1946, Journal des deux mondes. Voyage en Argentine
140 d’avant-guerre ses plus élégantes Parisiennes. Je sais bien qu’il est agaçant de parler de Proust dès qu’il s’agit des gens du mo
96 1946, Journal des deux mondes. Le choc de la paix
141 vec mauvaise conscience. Quand nous mentons, nous savons bien que la vérité ne change pas pour si peu. Elle subsiste intacte et nou
97 1946, Journal des deux mondes. Journal d’un retour
142 oisissez. Revenez si le cœur vous en dit. Mais je sais bien qu’il y a les visas. N’acceptons pas que cet accident tardif de la dé
98 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
143 qui causait votre malheur ; moi, non. Barnabooth savait bien ce qu’il ne pouvait perdre, et c’était sa fortune, Peter Schlemihl sa
144 re. Montant au Rozsadomb par ce matin brûlant, je savais bien que j’obéissais à ce que nos psychologues appellent une conduite magi
145 est vide. Et les babouches ? Pas de babouches. Je sais bien que ce n’est pas l’heure de visiter : le Père des Roses est peut-être
99 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — La tour de Hölderlin
146 ts et incertains, avec des Daphnés dedans, qui ne savent pas bien ramer et qui lisent des magazines au fil de l’onde, au comble des vac
100 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
147 z nous, me fait-elle prudemment observer. — Je le sais bien , madame Aujard, mais je ne viens pas pour mes vacances ! J’ai du trav
148 mière impression, puisque vous me la demandez. Je sais bien que vous les connaissez beaucoup mieux que moi… » — Le pasteur sourit
149 auditeurs ait pris la chose de cette manière. Je sais bien qu’il y a la difficulté de s’exprimer, la timidité, la fatigue, et qu
150 t mettre en discussion mes projets de réforme. Je sais bien ce qui m’arrêterait dès les premiers pas. Ces hommes n’ont pas ou n’o
151 n borgne ; c’est aussi pour gagner ma mort, je le sais bien . Toute notre attente imagine l’avenir, et l’imagine nécessairement su